這是一部關(guān)于美國陸軍對(duì) 20 世紀(jì) 60 年代末騷亂的反應(yīng)的檔案紀(jì)錄片：占領(lǐng)一個(gè)軍事基地，建造一個(gè)模擬市中心場景，讓士兵扮演騷亂者，燒毀該地方，并將整個(gè)過程拍攝下來。

比如：紐約三代女性在新冠疫情封鎖期間，擁有充足的白葡萄酒、伏特加和時(shí)間來討論真正重要的議題。達(dá)娜·賴?yán)浞掷昧艘咔榈南拗?，拍攝了她母親珍妮特和90歲祖母西爾維婭決定同居后發(fā)生的事情。最終呈現(xiàn)的是一部既有趣又充滿愛意的影片，致敬了兩位性格堅(jiān)強(qiáng)的女性，她們之間并非簡單的親密關(guān)系，以及截然不同的世界。

決定是否要孩子是一個(gè)充滿情感張力且極其私人的過程。在地球日益嚴(yán)峻的警告下做出決定，更是令人難以承受?！稓夂驄雰豪Ь场诽接懥水?dāng)你期待氣候變化時(shí)，你將會(huì)面臨什么樣的境況。隨著未來越來越不穩(wěn)定和不安全，關(guān)于為人父母的討論也日益升溫。影片歷時(shí)三年，跟隨著名科學(xué)作家布里特·雷伊，深入探討這一復(fù)雜問題——舉辦研討會(huì)、發(fā)表演講，并與活動(dòng)家、心理學(xué)家、父母和準(zhǔn)父母們交流。影片也采訪了許多處于氣候危機(jī)中心的年輕人。越來越多的Z世代和千禧一代要么拒絕在這個(gè)日益動(dòng)蕩的世界中生育孩子，要么正在糾結(jié)是否應(yīng)該生育。那些決定生育孩子，同時(shí)又非常關(guān)注氣候問題的人們——例如活動(dòng)家薩蘭·?？怂购腿摹も從尽獮樵跉夂蛭C(jī)中撫養(yǎng)孩子提供了新視角和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。通過研究，布里特思考如何將氣候焦慮和悲傷轉(zhuǎn)化為變革行動(dòng)。對(duì)許多人來說，擺脫無力感的最佳解藥是行動(dòng)主義——而行動(dòng)主義可以采取多種形式，包括決定不生孩子。

經(jīng)典美劇《人人都愛雷蒙德》不僅在美國擁有眾多粉絲，其魅力還席卷了全球多個(gè)國家和地區(qū)。一部名為《出口雷蒙德》的紀(jì)錄片，讓美國觀眾有機(jī)會(huì)了解“雷蒙德”走出國門亮相俄羅斯的經(jīng)歷。《人人都愛雷蒙德》是哥倫比亞廣播公司出品的一部經(jīng)典王牌喜劇，展現(xiàn)的是一個(gè)美國普通家庭的日常生活。整部劇集充滿了美式幽默，再加上對(duì)小人物的細(xì)膩刻畫，讓它吸引了很多電視觀眾的目光，粉絲遍布全球。和任何影視產(chǎn)品一樣，要想出現(xiàn)在其他國家的電視熒屏上，就需要經(jīng)歷重新編排和翻譯等諸多復(fù)雜工序。原劇集編劇之一菲利普·羅森塔爾，就有幸參與了俄羅斯版本的編譯工作。在工作中他發(fā)現(xiàn)，這著實(shí)是個(gè)搬上大銀幕的好題材，于是便把整個(gè)編譯過程拍攝下來，制作成了這部紀(jì)錄片《出口雷蒙德》。從影片的片段中不難看出，由于美國和俄羅斯兩個(gè)國家的文化和觀念都非常不一樣，《人人都愛雷蒙德》的譯制過程中經(jīng)常會(huì)發(fā)生讓雙方人員都摸不著頭腦的搞笑事情。不少在美國人看來極具幽默感的笑料，俄羅斯人卻無動(dòng)于衷。羅森塔爾笑稱，碰到這種情況，往往需要找來對(duì)兩國情況都很了解的翻譯協(xié)調(diào)解決。

2020 年 1 月，在豪華的鉆石公主號(hào)游輪上，人們并不知道致命的新型冠狀病毒已經(jīng)登上了船，并將這艘漂浮的天堂變成了他們最可怕的噩夢(mèng)。

2020年3月1日，紐約報(bào)告了首例新冠肺炎病例。僅僅九周后，12名醫(yī)護(hù)人員被邀請(qǐng)分享他們?cè)谶@場無人能及的新型戰(zhàn)爭中奮戰(zhàn)的經(jīng)歷。全國人民向他們致敬，稱他們?yōu)橛⑿?，但他們也是人?/p>

美洲豹是體型第三大的大型貓科動(dòng)物，但就單位體重而言，它是最強(qiáng)壯的。我們的這只美洲豹在巴西活動(dòng)，巡邏的領(lǐng)地超過一百平方公里，位于世界上最大的熱帶雨林深處。然而，人類的干預(yù)使得它的生活變得愈發(fā)艱難。

在過去半個(gè)世紀(jì)的大部分時(shí)間里，出生于塞浦路斯的劇院經(jīng)營者尼克·尼古拉烏（Nick Nicolaou）一直生活在紐約電影圈。他從20世紀(jì)70年代時(shí)代廣場的成人影院起家，經(jīng)歷了數(shù)十年在城市監(jiān)管、連鎖影院收購和巨大文化變遷等因素的雙重壓力下，如今已成為僅存的真正獨(dú)立的影院老板之一，他努力讓自己的低成本影院在被行業(yè)淘汰的背景下生存下來。

通過運(yùn)動(dòng)參與者深入探索黑人解放的歷程。

十年牢獄之災(zāi)后，藝術(shù)家喬治·安東尼·莫頓回到家中，與家人和解，并通過創(chuàng)作一系列肖像畫來應(yīng)對(duì)過去的創(chuàng)傷。在因販毒被判聯(lián)邦監(jiān)禁期間，古典畫家莫頓進(jìn)一步發(fā)展了他的藝術(shù)創(chuàng)作方式。獲釋后，他選擇抨擊以白人為主的文化格局，打造自己獨(dú)特的風(fēng)格和視野?；氐娇八_斯城的家中后，他再次面對(duì)來自過去的陰影。莫頓試圖重建與母親的關(guān)系，母親的一生都在監(jiān)獄里度過，他以荷蘭大師的風(fēng)格為家庭成員作畫。同時(shí)，他也探索了非洲藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)中所扮演的重要角色。

公元1928年，甘肅定西，一個(gè)13歲的農(nóng)家男孩無意中發(fā)現(xiàn)了5個(gè)銅環(huán)和3個(gè)銅桿。 這些東西光鮮亮麗，但到底是做什么用的，卻無人知曉。更令人好奇的是，在其中的幾件銅器上還刻有銘文。而正是這些銘文，引起了日后無數(shù)傳奇。 這些東西就是被稱為“莽權(quán)”的國寶。 “莽權(quán)”為何物？ 誕生于何時(shí)？再現(xiàn)人世后，是如何從一文不值飆升為無價(jià)之寶？而之后，由此引發(fā)的盜竊案和一系列爭議究竟是怎么回事？